Men in Bible 성경과사람들 HappyTree

통합 교회 지도자 교육(교회레크1급,웃음치료1급,실버레크1급,레크1급 자격증)

2011-12-29T15:46:33+09:00

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한국교회레크리에이션교육원 드림

2012 겨울 꽃동산성령체험캠프

2011-12-20T01:50:42+09:00

자유의지에 대해서

2011-07-04T09:59:38+09:00

한결님, 오늘도 주 안에서 평안하셨는지요?

한결님께서 하나님의 말씀을 바르게 알아가고자 애쓰시는 모습을 볼 때마다, 택정한 자들을 부르시고 깨달아가게 하시는 여호와 하나님의 놀라운 열심을 보면서 감동하게 됩니다.

한결님의 질문에 편하게 답변 드리기 위해서는 하나님의 예정에 대해 말씀드리면서 시작해야겠습니다.

예정(豫定)은 하나님의 말씀인 성경이 분명하게 밝혀주는 계시진리입니다. 성경을 정확무오한 하나님의 말씀으로 받아들이고, 올바르게 성경을 이해하며, 순수한 성경적인 신앙을 받아들인 자라면 예정론은 자연스럽게 수납될 수 있는 것입니다.

예정의 목적은 ‘누가 선택된 자며 버려진 자인지’를 가려내는 데 있는 것이 아니라, 하나님께서 창세전에 예정하신 뜻에 따라 이루어 가시는 역사 섭리과정을 통하여 하나님의 전능성과 주권성은 물론 성실성과 영원성, 자비성 등의 속성을 아주 강하게 드러내시고 보여주셔서 하나님을 여호와로 알고 믿게 하시기 위한 섭리입니다. 즉 한결님이 지적하신대로 아담이 선악과를 먹은 것, 롯이 가나안을 선택하지 않은 것, 가롯 유다가 예수를 팔아먹은 것 등의 모든 사건이 하나님의 예정된 섭리이며, 이것을 통해서 하나님의 속성과 여호와 되심을 강하게 드러내신 것이라는 말씀입니다.

“여호와께서 온갖 것을 그 씌움에 적당하게 지으셨나니 악인도 악한 날에 적당하게 하셨느니라(잠16:4)”

이렇듯 성경이 예정의 정당성을 강하게 지지하고 있음에도 불구하고, ‘하나님이 주권자시라면 인간은 마음대로 할 수 있는가, 없는가? 하나님 마음대로 하신다면 인간은 로봇이란 말인가? 하나님께서 어떻게 죄를 짓게 하실 수 있는가? 하나님이 다 하게 하시면서 사람들에게 책임을 물으실 수 있느냐? 하나님이 다하시면 인간들은 가만히 있어도 되는 것 아닌가?’ 하는 등등의 많은 질문들이 항상 있었으며, 이에 대한 명확한 답을 성경을 통해 얻지 못한 이들이 하나님의 예정에 대한 강한 의문을 제기하면서 ‘인간의 자유의지’를 주장해 왔습니다.

그러나 ‘인간의 자유의지’를 주장하는 이들의 생각에는 여러 가지 오해가 담겨져 있습니다.

첫째, ‘자유’와 ‘의지’라는 언어에 대한 오해가 있습니다.

성경이 말씀하기를 우리 인간은 죄의 종으로 살거나 아니면 죄에서 해방되어 하나님의 종으로 살아가는 존재라고 합니다. 그러므로 성경에서 말하는 ‘자유’란 죄에서 해방되어 하나님의 종으로 살아가는, 즉 성령에 매여진 상태를 말하는 것이지요.(요8:31~36, 롬6:15~22, 고전7:22~24 등)

이와 달리 인간의 자유의지를 주장하는 자들은 ‘자유’를 하나님의 간섭 없이 자신들이 주인 노릇하며 사는 상태라고 생각합니다. 즉 자유를 ‘남에게 얽매이거나 구속받거나 하지 않고 자기 마음대로 행동하는 것’이라고 생각합니다. 하나님도 손댈 수 없는, 설사 손대실 수 있더라도 절대로 참견하시면 안 되는 ‘나만의 공간’이 있다는 것입니다. 절대자이시고 주권자이신 하나님 없이도 내 스스로 존재할 수 있는 공간이 있다고 생각하는 것이지요.

그러나 이 세상에 하나님 없이 존재할 수 있는 사물이나 공간은 절대로 있을 수 없습니다. 즉 모든 영역이(우리의 마음까지라도) 하나님께 속해 있다는 것입니다. 그래서 무소부재하신 하나님이라고 하지 않습니까? ‘무소부재’란 존재하지 않는 곳이 없다는 뜻이지요.

‘의지’라는 개념도 마찬가지입니다.

성경에서 말하는 의지란 하나님께로부터 지음을 받아 하나님의 절대의지에 지배받는 종속된 상대의지를 말하고 있습니다. 예수님께서 “나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라(요15:5)”고 말씀하셨지요. 일반적 개념으로 의지란 ‘내 스스로 무엇을 할 수 있는 도덕적 행위의 근원적인 힘’이라고 생각하지만, 예수님께서는 그런 근원적인 힘이 인간에게 없다는 것을 포도나무 비유로 말씀하신 것입니다. 즉 인간의 의지는 하나님께서 갖고 계신 절대의지와는 다른 것이라는 것입니다. 그래서 바울도 아덴 사람들에게 이렇게 말합니다.

“우리가 그를 힘입어 살며 기동하며 있느니라.”(행17:28)

우리들은 잠시 동안도 우리의 모든 것을 주관하시고 공급하시는 하나님을 힘입지 않고는 도저히 살 수도, 움직일 수도, 존재할 수도 없는 온전히 상대적인 존재인 것입니다.

이와 달리 인간의 자유의지를 주장하는 자들은 인간이 하나님의 간섭이나 제재를 받지 않고 존재할 수 있으며, 인간에게는 인간 스스로가 자유롭게 결단하여 무엇인가를 할 수 있는 힘의 근원, 즉 ‘절대적 의지’가 있는 것으로 생각합니다. 인간을 절대자와 같은 위치에 놓은 것이지요.

둘째, 하나님의 능력에 대한 오해입니다.

하나님께서는 전능하신 분이지요. 하나님께서 전능하시다는 것은 무슨 일이든지 하실 수 있는 분이라는 뜻입니다. 우리 인간은 자기의 뜻대로 아무 것도 할 수 없다는, 무능하다는 의미를 담고 있는 말이지요. 하나님께서는 하시고자 하시는 일은 모두 하실 수 있는 전능하신 분입니다. 순전한 믿음을 가진 욥에게 시련을 주신 것처럼(우리 생각에는 그러시면 안 되는데) 아무 죄가 없으신 당신의 독생자 예수를 십자가에 달리게도 하시고, 우리의 마음을 때에 따라 씌움에 맞게, 적당하게 지으실 수도 있는 분입니다. 그래서 다윗은 이렇게 노래합니다.

“여호와께서 하늘에서 감찰하사 모든 인생을 보심이여 곧 그 거하신 곳에서 세상의 모든 거민을 하감하시도다 저는 일반의 마음을 지으시며 저희 모든 행사를 감찰하시는 자로다(시33:13~15),

하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서(시51:10)”

또한 에스라는 “바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 에레미야의 입으로 하신 말씀을 응하게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매(스1:1)”라고 기록하면서 하나님께서는 당신의 뜻(예레미야 선지자에게 예언하게 하신대로 이스라엘 민족이 70년 바벨론 포로에서 돌아오게 되는 것)을 이루시려고 바사 왕 고레스의 마음을 짓고 주관하셨다는 것을 증거 했던 것입니다. 이러한 하나님의 섭리는 성경 여기저기에서 얼마든지 찾아볼 수 있습니다.

그리고 하나님께서는 주권자이십니다. 주권자라는 말은 모든 일을 당신 뜻대로, 마음대로 하는 분이라는 것이지요. 이 역시 우리 인간은 하나님과 같은 주권자가 아닌 하나님의 종이라는 의미를 담고 있습니다. 하나님은 주권자이시기 때문에 우리는 하나님 뜻을 대항할 수 없습니다. 사도 바울은 이러한 하나님의 주권 섭리에 대해 잘 기록해 놓았습니다.

“모세에게 이르시되 내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라 하셨으니 그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라 성경이 바로에게 이르시되 내가 이 일을 위하여 너를 세웠으니 곧 너로 말미암아 내 능력을 보이고 내 이름이 온 땅에 전파되게 하려 함이로라 하셨으니 그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 강팍케 하시느니라(롬9:15~18)”

하나님께서 모두 당신 뜻대로, 인간들의 의지와는 전혀 상관없이 일하신다는 말입니다.

이 때 인간들은 아래와 같은 질문을 하게 되겠죠? (사도 바울은 이미 이런 질문이 있을 것을 예견하면서 하나님의 능력을 증거하고 있는 것입니다.)

“혹 네가 내게 말하기를 그러면 하나님이 어찌하여 허물하시느뇨 누가 그 뜻을 대적하느뇨 하리니(롬15:19)”

이 말은 모든 것을 주권자이신 하나님께서 당신 뜻대로 하신 것이니까 우리를 허물하시면 안 된다는 말입니다. 그러나 이것은 하나님과 인간의 관계를 매우 잘못 이해하고 있어서 나오는 말들입니다. 창조주이신 하나님과 피조물인 인간을 대등한 위치에 놓고 나서, ‘하나님께서 자기 마음대로 잘못을 저지른 인간들을 책망하고, 은혜도 베풀고 그렇게 하시려면 인간들이 자기 마음대로 결정하고 행하고 할 수 있어야 하는 것 아니냐?’ 하는 것입니다. 전능자이시고 주권자이신 하나님을 위한다는, 하나님께서 피할 수 있는 길을 우리 인간들이 만들어 준다는 아주 교만하고, 아주 단순한 생각에서 나온 것이라고 할 수 있습니다. 그래서 하나님의 뜻과 상관없이 인간 스스로 할 수 있는 자유의지를 주장하게 되는 것이지요.

그러나 하나님의 능력과 인간의 본질을 바르게 깨닫고 있던 바울 사도는 한 마디로 이렇게 말합니다.

“이 사람아 네가 뉘기에 감히 하나님을 힐문 하느뇨 지음을 받은 물건이 지은 자에게 어찌 나를 이같이 만들었느냐 말하겠느뇨 토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을 하나는 천히 쓸 그릇을 만드는 권이 없느냐(롬9:20~21)”

“깊도다 하나님의 지혜와 지식의 부요함이여 그의 판단은 측량치 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다 누가 주의 마음을 알았느뇨 누가 그의 모사가 되었느뇨 누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느뇨 이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라(롬 11:33~36)

그렇다면 ‘인간들은 로봇이란 말인가?, 인간들은 가만히 있어도 되는가?’ 하는 질문들을 하게 될 것입니다. 그러나 이것 역시도 하나님과 인간의 관계를 잘못 이해하는데서 나오는 매우 잘못된 질문입니다. 왜냐하면 자기가 가만히 있고 싶다고 있을 수 있는 존재라면 생각한다면 내 마음대로 할 수 있다는 즉, 내게 주권이 있다는 생각을 갖고 하는 질문이기 때문이죠. 즉, 하나님의 주권성을 인정하지 않고 하는 질문이라는 말입니다. 그러므로 인간들은 가만히 있고 싶어도 있을 수 없는 존재임을 인정하는 것이 하나님의 절대적 자유의지와 인간의 상대적 자유의지를 올바르게 인식한 것이라고 말할 수 있습니다.

덧붙여 하나님은 인간을 로봇처럼 만드신 것이 아닙니다. 하나님의 형상을 따라 지으신 것이지요. 그래서 우리들에게 깨닫고 느끼고 의지결단 하도록 섭리하십니다. 물론 인간의 상태별(타락 전 인간, 타락 후 인간, 거듭난 인간, 부활한 인간)로 상대적인 자유의지가 모두 똑같은 것은 아니지만, 인격적으로 섭리하시는 하나님께서는 우리 인간들이 전혀 로봇과 같다는, 부자유스럽다는 생각을 하지 않고 살아가도록 하신 것입니다. 마치 엄마의 뱃속에 있는 태아와 같이 엄마가 교회에 가면 태아도 교회에 가고, 엄마가 우유를 마시면 태아도 같이 우유를 마시지만 전혀 부자유스러움이 없는 것과 같은 것입니다.

이것에 대한 문제는 여기서 계속 설명 드리기보다는 한결님이 좀 더 공부를 하시면서 알아가는 것이 좋은 것 같습니다.

이상에서 간략히 인간의 자유 의지에 대해 살펴보았습니다.

‘인간에게 절대적 자유의지가 있다’고 하는 주장은 마치 부활이 없다 하던 사두개인들처럼 성경도, 하나님의 능력도 알지 못하는 데에서, 하나님의 뜻을 모르는데서 시작된 허탄한 생각입니다.

“너희가 성경도 하나님의 능력도 알지 못하는 고로 오해하였도다(마22:29)”

“내 생각은 너희 생각과 다르며, 내 길은 너희 길과 다르다(사55:8)”

칭찬이 좋은 30가지 이유

2011-04-19T19:19:54+09:00

칭찬이 좋은 30가지 이유

1. 칭찬은 바보를 천재로 만든다. 　
말도 못하고 듣지도 보지도 못하던
헬렌 켈러에게 기적을 만들어 주었다.

2. 칭찬을 하면 꼭 칭찬들을 일을 한다.
칭찬하고 칭찬하라.

3. 한 마디의 칭찬이 건강을 심어준다.
몸에서 엔돌핀이 생성되기 때문이다.

4. 칭찬을 받으면 발걸음이 가벼워지고
입에서 노래가 나오는 법이다.

5. 칭찬은 상대방에게 기쁨을 준다.
돈은 순간의 기쁨을 주지만 칭찬은
평생의 기쁨을 주는 것이다.

6. 본인도 모르고 있는 부분을 찾아 칭찬하라.
그 기쁨은 10배, 100배로 증폭된다.

7. 자기 자신을 칭찬할 줄 아는
사람이라야 남을 칭찬할 수가 있다.
자기부터 칭찬하라.

8. 아무리 나쁜 사람이라도 칭찬거리를 찾다보면
무수한 칭찬거리가 나타난다.

9. 칭찬은 자신을 기쁘게 하고
상대방을 행복하게 하는 공동 승리를 안겨준다.

10. 누구를 만나든 칭찬으로 시작하여 칭찬으로 끝내라.
이 세상이 기쁜 세상이 된다.

11. 운동 선수는 응원 소리에서 힘을 되찾고
사람은 칭찬을 들으며 자신감을 갖는다.

12. 미운 사람일수록 칭찬을 해 주어라.
언젠가 나를 위해 큰 일을 해 줄 것이다.

13. 칭찬하는 데는 비용이 들지 않는다.
그러나 큰 비용으로도 해결할
수 없었던 부분까지도 해결해 준다.

14. 칭찬은 어떤 훈장과도 비교될
수 없을 정도의 큰 훈장이다.

15. 칭찬은 보물찾기와 같다.
보물은 많이 찾을수록 좋은 것이다.

16. 칭찬은 사랑하는 마음의 결정체이고
비난은 원망하는 마음의 결정체이다.
한 방울의 꿀이 수많은 벌을 끌어 모으지만
1만 톤의 가시는 벌을 모을 수 없다는 서양 속담도 있다.

17. 칭찬은 적군을 아군으로 만들고 원수도 은인으로 만든다.

18. 고객만족, 고객감동을 내세우지만
칭찬은 이 두 가지를 모두 만족시키고도 남는다.

19. 목마른 사람에게 물을 주는 것이 공덕이다.
사람은 너나없이 칭찬에 목마름을 느끼고 있다.
칭찬으로 변화 시키지 못하는 것은
어떤 것으로도 변화시키지 못한다.

20. 10점을 맞다가 20점을 맞는 것은 대단한 향상이다.
칭찬을 듣고 또 들으면 30점이 되고
50점이 되다가 끝 내 는 100점이 되어 버린다.

21. 칭찬은 불가능의 벽을 깨뜨리는 놀라운 힘이 있다.

22. 자기를 사랑하는 사람만이 남을 칭찬할 수 있다.
먼저 자신을 사랑하라.사랑의 눈이 만들어지고
사랑의 눈 에 는 약점만 보이는 것이다.

23. 상대방의 약점을 보려고 하지 말라.
약점의 눈으로 보니 약점만 보이는 것이다.

24. 사람의 참모습은 칭찬에서 나타난다.
칭찬을 통해서 행복한 가정, 신나는 세상이 펼쳐진다.

25. 칭찬은 부정적이고 소극적인 마음을
긍정적이고 적극적인 사고로 바꿔준다.　　
내가 말하는 한마디 칭찬이 의식개혁의 시작이다.

26. 칭찬은 웃음꽃을 피우게 하는 마술사이다.
이 세상에서 가장 아름다운 꽃은 웃음이다.

27. 내가 칭찬을 하면 상대방도 칭찬을 되돌려 준다.　
칭찬을 주고 받는 세상이 지상천국이다.

28. 칭찬을 받으면 더 잘 하려는 노력을 하게 된다.
더욱 더 칭찬을 받고 싶은 마음이 10배의 능력을 만든다.

29. 칭찬을 받으면 앞길이 훤하게 열린다.
마음을 열고 활력 있게 행동을 하게 되고
불가능도 가능으로 바 뀌 어 진다.

30. 칭찬을 하다 보면 네가 내가 되고
내가 네가 되어 모두 하나가 된다.

십일조...

2011-04-07T14:55:53+09:00

1. 구약시대의 십일조에 대한 말씀들

성경에 최초로 나타난 십일조는 아브라함이 그돌라오멜과 그와 함께한 왕들을 파하고 조카 롯을 구해 돌아올 때 지극히 높으신 하나님의 제사장이신 살렘왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나와서 아브라함을 축복했을 때 아브라함이 그 얻은 것에서 십분 일을 드린 것입니다.(창14:13~20)

또한 야곱은 형 에서를 피하여 하란으로 도망할 때 벧엘에서 하나님 여호와의 언약의 말씀을 듣고 그 언약대로 이루어주셔서 돌아오게 되면 ‘하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다.’ 하고 서원을 했습니다.(창 28:10~22)

그 후 출애굽한 이스라엘 백성들에게 계명을 통해서 하나님 경외하기를 가르치실 때에 십일조를 드리라고 명하시지요.(레27:30~33, 민18:21~32, 신12:1~19, 14:22~29 등)

이렇게 해서 하나님께 드려진 십일조는 기업이 없는 레위지파와 성 중에 우거하는 객과 고아와 과부들에게 주어졌는데, 이것은 십일조가 드려짐으로써 ‘하나님을 사랑하는 것’과 ‘이웃을 사랑하는 것’의 계명을 이루시려는 하나님의 뜻이었습니다.

“매 삼 년 끝에 그 해 소산의 십분 일을 다 내어 네 성읍에 저축하여 너희 중에 분깃이나 기업이 없는 레위인과 네 성중에 우거하는 객과 및 고아와 과부들로 와서 먹어 배부르게 하라 그리하면 네 하나님 여호와께서 너의 손으로 하는 범사에 네게 복을 주시리라(신14:28~29)”

그런데 말라기서에서는 여호와의 이름을 멸시하며 겉으로만 제사 드리는 죄를 인하여 성전 문을 닫을 자가 있었으면 좋겠다고 하시면서 온전한 십일조를 창고에 들이라고 말씀하십니다. 그리고 모세에게 명한 법 곧 율례와 법도를 기억하라고 하시면서 여호와의 크고 두려운 날이 임할 것이라고 하시지요. 우리들은 모세에게 명한 법 곧 율례와 법도에 기록된 ‘온전한 십일조’가 무엇인지를 아는 것이 지극히 중요한 것입니다.

“만군의 여호와가 이르노라 너희가 내 단 위에 헛되이 불사르지 못하게 하기 위하여 너희 중에 성전 문을 닫을 자가 있었으면 좋겠도다 내가 너희를 기뻐하지 아니하며 너희 손으로 드리는 것을 받지도 아니하리라(말1:10)

“만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라(말3:10)”

“너희는 내가 호렙에서 온 이스라엘을 위하여 내 종 모세에게 명한 법 곧 율례와 법도를 기억하라 보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지 엘리야를 너희에게 보내리니 그가 아비의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하고 자녀들의 마음을 그들의 아비에게로 돌이키게 하리라 돌이키지 아니하면 두렵건대 내가 와서 저주로 그 땅을 칠까 하노라 하시니라(말4:4~6)”

2. 신약시대의 십일조에 대한 말씀들

그런데 마태복음에서 예수님께서 온전한 십일조에 대해 말씀하셨습니다. 말라기서에서 말씀하신 온전한 십일조를 들이라는 것과 같은 말씀이지요,

“화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한 바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라(마23:23)”

사실 이 말씀도 말라기서의 말씀과 더불어 많은 오해를 하고 있는 구절입니다. 마치 지금도 온전한 십일조를 하라는 뜻으로 받아들이는 것이지요. 그러나 이것은 완전히 이 말씀을 오해하여 반대로 해석한 것입니다.

이 말씀은 서기관들과 바리새인들에게 하는 말씀인데(이들은 율법대로 물질의 십일조는 철저히 하던 자들이었습니다. 그런데 단 한 가지 예수를 그리스도로 영접하지 못하던 자들이지요) 예수님께서 그들에게 ‘박하와 회향과 근채의 십일조’만 하지 말고 그것이 의미하는 더 중한 일‘의와 인과 신’(하나님의 의와 자비와 신실하심으로 오시는 예수 그리스도)을 버리지 말라는 것입니다. 이것이 온전한 십일조를 드리게 되는 것이라는 말씀이지요. 그러므로 여기에서 ‘이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라’라는 말은 지금도 온전한 십일조를 드리라는 뜻이 아니라, 바리새인들이 드리는 구약(율법)에 의한 십일조가 온전한 십일조가 되기 위해서는 물질만 드리지 말고 예수님을 그리스도로 영접해야 한다는 말씀입니다. 왜냐하면 십일조가 메시야에 대한 언약을 담고 있는 제물로 드려진 것인데 예수님을 영접하지 않는다면 십일조를 하지 않는 것과 같은 것이기 때문입니다. 그러므로 물질을 드리는 것이 십일조가 아니라 ‘예수님을 그리스도로 영접하는 것’이 ‘온전한 십일조를 드린 것’이라는 말씀인 것입니다. 율법과 비교하여 말씀드리면 율법이 몽학선생이 되어 예수님께로 인도하는 것처럼(그러면 율법의 임무는 끝나는 것이지요) 율법에 속한 십일조 역시 예수님을 기다리고 바라보게 하는 것이었지요.

또한 마가복음에 보면 한 서기관이 예수님의 말씀을 듣고 “마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하는 것과 또 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것이 전체로 드리는 모든 번제물과 기타 제물보다 나으니이다”라고 합니다. 예수님께서 엄청 칭찬하시지요. 십일조를 포함하여 모든 번제물과 기타 제물을 드리는 본뜻을 알고 있었기 때문입니다. 그 서기관은 “마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하는 것과 또 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것”(이 일을 우리 대신 하시는 분이 예수님이시지요.), 즉 예수님을 영접하는 것이 “전체로 드리는 모든 번제물과 기타 제물”보다 훨씬 우월하다고 고백한 것입니다. 예수님께서는 구약의 십일조를 드리는 것보다 훨씬 우월하게 하나님을 섬기고 이웃을 사랑하신 것입니다.

“서기관 중 한 사람이 저희의 변론하는 것을 듣고 예수께서 대답 잘하신 줄을 알고 나아와 묻되 모든 계명 중에 첫째가 무엇이니이까 예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요 둘째는 이것이니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이라 이에서 더 큰 계명이 없느니라 서기관이 가로되 선생님이여 옳소이다 하나님은 한 분이시요 그 외에 다른 이가 없다 하신 말씀이 참이니이다 또 마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하는 것과 또 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것이 전체로 드리는 모든 번제물과 기타 제물보다 나으니이다 예수께서 그 지혜 있게 대답함을 보시고 이르시되 네가 하나님의 나라에 멀지 않도다 하시니 그 후에 감히 묻는 자가 없더라(막12:28~34)”

그리고 히브리서 7장에서는 아브라함이 멜기세덱에게 십분의 일을 드린 사건을 들어서 그리스도의 제사장 직분이 레위지파의 제사장 직분보다 훨씬 우월하다고 증거하고 있습니다. 이것 역시 구약시대 이스라엘 백성들이 드린 십일조나 각 종 제물을 가지고 레위지파 제사장들이 하나님을 섬긴 것보다 예수 그리스도께서 훨씬 우월하신 영원한 제사를 단번에 드려서 하나님의 계명을 다 이루신 것을 증거 하는 말씀입니다.

“또한 십분의 일을 받는 레위도 아브라함으로 말미암아 십분의 일을 바쳤다 할 수 있나니 이는 멜기세덱이 아브라함을 만날 때에 레위는 아직 자기 조상의 허리에 있었음이니라 레위 계통의 제사 직분으로 말미암아 온전함을 얻을 수 있었으면 (백성이 그 아래서 율법을 받았으니) 어찌하여 아론의 반차를 좇지 않고 멜기세덱의 반차를 좇는 별다른 한 제사장을 세울 필요가 있느뇨(히7:9~11)“

3. 십일조에 담긴 의미

그럼 십일조에 담긴 의미를 정리하도록 하겠습니다.

첫째는 거룩하게 구별된다는 의미입니다.

하나님께 저주받은 땅에서 나는 소산은 모두 부정한 것입니다. 이것으로는 거룩하신 하나님을 섬길 수 없는 것이지요. 그런데 그 중에서 십분의 일을 거룩하게 구별하셔서 하나님을 섬기는 일에 사용하도록 하신 것입니다. 마치 이스라엘 지파 중에서 레위지파를 거룩하게 하셔서 하나님을 섬기도록 하신 것과 똑같은 것입니다. 사실 레위지파도 다른 이스라엘 지파들과 똑같은 죄성을 갖고 있는 사람들이지 않습니까?

둘째는 메시야에 대한 언약을 담고 있습니다.

이스라엘 백성들이 드린 십분의 일은 나머지 아홉을 대표하는 것으로 십분의 일이 하나님께 바쳐짐으로 나머지도 하나님의 백성들이 먹는 거룩한 양식이 된다고 하는 의미를 갖고 있습니다. 즉, 십분 일은 나머지 아홉을 거룩하게 만드는 일을 하는 것입니다. 이는 장차 오실 그리스도께서 하나님께 드려질 때 그 나머지 백성들이 거룩한 하나님의 백성이 되어질 것에 대한 예표로서 모형과 그림자적인 제물이었다는 것입니다.

4. 맺는 말

그러므로 십일조는 예수 그리스도께서 온전히 성취하신 것임이 확실합니다.

구약시대에 이스라엘 백성이 하나님을 섬기는 방법은 레위지파 제사장이 성전에서 제물을 드리는 것이었습니다. 레위지파 제사장이 예수 그리스도가 오실 때까지 모형적으로 중보자의 역할을 한 것이지요.

이제 신약시대에는 이 역할을 참 제사장과 참 성전 그리고 참 제물 되신 예수 그리스도께서 온전히 다 이루셨습니다. 십일조에 대해 말하면 예수 그리스도께서 참 십일조가 되셔서 하나님께 드려짐으로 ‘하나님을 사랑하라’ 하신 계명을 이루신 것이고, 그 부요하심을 세상에 나눠주셔서 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’ 하신 계명 또한 완전히 이루어주신 것입니다.

그러므로 지금도 십일조가 있다고 주장한다면 이는 아직까지 구약의 제사가 남아 있다는 말이고, 예수 그리스도 대신에 구약의 제사로 하나님을 섬겨야 한다는 말과 똑같은 것입니다. 오늘날의 목사는 제사장이 아니고, 예배는 제사가 아니며, 더군다나 교회당은 성전이 아니기 때문에 십일조라는 것은 이제 존재하는 것이 아닙니다.

또한 절대로 연보는 강요당하여 내는 것이 아닙니다. 규모 있는 교회당 살림을 위하여 믿음의 분량만큼 기쁨으로 참여하는 것입니다. 내기 싫은 연보, 혹은 강요당하여 억지로 내는 연보가 하나님과 무슨 상관이 있다는 말입니까? 아직도 교회 안에서 서로 속이기도 하고 속는 악한 일에 매여 있다는 사실이 안타까울 뿐입니다.

“악한 사람들과 속이는 자들은 더욱 악하여져서 속이기도 하고 속기도 하나니 그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라(딤후3:13~14상)”

간략한 답변이지만 조금이라도 가인님께 도움과 위로가 되길 바라며, 언제나 하나님의 평강이 함께 하시길...

기도회

2011-03-25T14:21:24+09:00

3월25일 7시 반부터 ~

금요일 영락기도원에서 기도회가 있습니다..

주의 영이 함께하사 풍성하기를 소망합니다..

많은 성도들의 참석과 하나님의 임재를 다시한번

함께 체험하는 계기가 되기를..

연극

2010-12-31T16:44:12+09:00

연극.. 오랜만에 봅니다..

너무 감사한 하루 였습니다

준비해준 동영이 원영이 미성오빠 감사합니다^^

중고등부 아이들

2010-12-29T17:01:58+09:00

유치부아이들

2010-12-28T15:47:48+09:00

정의란 무엇인가

2010-11-29T18:50:04+09:00

처음엔 표지에 혹해서 집어 들었죠. 뭔가 있어 보이는 듯한 표지와 제목. ㅋㅋㅋ

지금 한 절반 가량 읽고 있는데 매우 딱딱하리라는 예상과는 달리 꽤 현실적인 이슈들을 다양한 각도에서 바라보는 내용이 매우 흥미롭습니다.

정의, 곧 어떤 현상에 대해 무엇이 옳바르냐는 질문을 던지고 있는데 절반까지의 내용을 보면 다양한 사람들의 가치관에 따라 정의를 바라보는 시각이 다르다는 것입니다.

그 대표적인 입장으로 공리주의(전체의 이익을 우선시 한다)와 자유방임주의(개인의 자유를 가장 우선적으로 존중한다)를 주로 다루고 있습니다.

일례로, 미국의 한 지식인 가정이 있었는데 아이를 가지지 못했답니다. 그래서, 한 알선업체를 통해 대리모(우리나라의 씨받이)를 사기로 결정했지요. 사전의 계약을 거쳐 대리모를 통해 인공수정에 성공해서 아이를 분만하게 되었습니다.

그런데, 그 대리모가 아이를 양도할 수 없어(모성애 때문에) 아이와 함께 도주하게 되고 결국, 재판에 회부 되었습니다.

1차 공판에서는 서로의 합의에 의한 계약은 존중되어야 한다(자유 방임주의)와 대리모를 통해 서로가 바라는 충분한 대가를 얻었다(공리주의)는 주장에 힘입어 대리모인 여성은 양육권을 포기해야 했지만, 상급 법원에 항소한 결과 단순한 가격으로 가치를 매길 수 없는 것도 있다는 판결로 결국 대리모의 여성은 자신의 아기를 지킬 수 있었습니다.

이런 류의 이슈들을 통해 점차 물질 만능주의로 치닫는 세상의 저변에 깔려있는 사고를 단순한 감정이 아닌 좀더 냉철한 사고로 바라 볼 수 있게 하는 책인것 같네요.

한번 읽어 보아도 괜찮을 듯하여 추천합니다.

Halloween

2010-10-30T09:18:53+09:00

오늘은 학교 할로윈이라서 학교 교복을 입고갔습니다.

학교 너무 재미있게 잘 다니고, 친구들도 많이 사겼어요.^ㅅ^

한국을 좋아하고 한국말을 잘 하는 케이시&

ms.k 미술 선생님!완전 좋아요

새 생명 탄생을 축하합니다

2010-10-17T17:00:38+09:00

축하드립니다. 몸조리 잘하시고, 아기도 쑥쑥 잘 자라나기를 기원합니다.

미성형제! 좋겠어요~~

민주의 기도

2010-10-02T00:34:38+09:00

민주, 기도문 쓰기 전도사님과 약속을 했단다

숙제를 해온 이날 내가 이 기도문을 봤다고 뾰루퉁해진 민주..

하나님 동생도 예뻐하고 피아노도 잘치고 뭐니해도 성실한

우리 민주를 많이 많이 사랑해주세요,,^^

복구되었네요! 감사합니다^^

2010-10-01T16:34:23+09:00

홈피가 복구되어서 다행이네요. 연휴들은 다 잘 지내셨는지, 교회는 어떤지 궁금합니다. 한번 찾아뵌다 하면서도 영 쉽지 않네요. 10월 추계심방이 정리되는 대로 한번 찾아뵈도록 하겠습니다.

날마다 하나님의 도우심과 위로하심이 함께하시길 기도하겠습니다.

여행

2010-07-14T01:46:04+09:00

노아 가족이 여행을 떠났습니다.

삶의 풍성한 맛을 누리고 돌아오기 바랍니다.

MIB 전교인 수련회가 7월 말에 있군요.

지난 해에 저도 참, 즐거웠습니다 ^^

뒤늦었지만 준비해 주신 분들, 참여해 주신 분들께 깊이 감사드립니다.

홈피의 새로운 모습이 참 좋습니다.

수고하셨네요.... !

주의 은혜 가운데 MIB 위에 더욱 큰 복과 은혜를 허락하소서.